la prima divisione della Corea

boboskus, 11/11/2013 10:28:

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bhè.....sicuramente il fascino del giappone....ma non scordiamoci che lì non è che siano proprio il top, fino alla seconda guerra i giappo vedevano nell'imperatore la volontà di dio...1945.
si i cinesi sono i napoletani d'asia!vero!è anche vero che sia cinesi che sopratutto giappo, ora vedono la religione a seconda della convenienza: a sposarsi si sposano con rito cristiano, la messa funebre in un altra confessione che elimina il concetto di morte e via così.

in altre circostanze...si ovvio, ma se quello è stato la setta minore che poi ha creato il mondo in cui noi oggi viviamo, e che noi siamo liberi di criticare e analizzare, io dico grazie.e ti ripeto come detto il cristianesimo ha preso ovunque, i 12 apostoli, la morte e la resurrezione, già il concetto di "figlio di Dio" è di una altra confessione antecedente al cristianesimo.


PERDONATE L'OT, MA QUESTA DISCUSSIONE E' COINVOLGENTE

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no l'imperatore non rappresentava esattamente la volontà divina poichè nello shintoismo non sussiste il principio di volontà divina ( Amaterasu fonte dell legittimità imperiale del clan di Yamato ) dal fatto che gli dei non "governano" il mondo ma sono nell'altra sfera e il rapporto con il popolo della Terra del Sole si realizza nelle chiamate svolte dopo una sorta di "campanella" ( prima del rituale del battito delle mani si tira la corda sacra all'altare ) e in rituali antichissimi per ricevere loro attenzione ( danze sacre Kagura e festività ). L'Imperatore è il Gran Sacerdote che come gli imperatori cinesi ha il ruolo in certi rituali legati al raccolto e al ciclo del Sole ma a differenza dei Basileus cristiani non sono giudici di dottrina e non impongono nuovi dogmi ( i dogmi nello shintoismo non ci sono, non esiste una vera e propria dottrina shintoista, si potrebbe discutere delle dottrine buddhiste che sono numerose quanto le sette in Giappone ).

riguardo alla libertà di critica si deve, secondo me, a due fattori ( lo dico superficialmente ovvio ) quali l'assimilazione del cristianesimo orientale nella cultura romana che da sempre piegava bisogni di trascendenza a urgenze di praticità sociale e politica esaltando i valori di autonomia del cittadino dal Sovrano ( antica fobia romana per la teocrazia asiatica ) e l'influenza decisiva di S.Paolo il più romano e anche il più prolifico ed autorevole della teologia cristiana dell'Occidente nella stesura generale delle linee del pensiero europeo ( non si nega affatto infatti che il pensiero europeo ha indiscutibilmente radici romano-cristiane ).